Есть ли связь между болезнями и злыми духами

Ответ на вопрос: "Почему, когда речь идет и о больных и об одержимых бесами, в Новом Завете сказано: "одержимые", и существует ли связь между болезнями и злыми духами?".

 

Недавно мне задали вопрос: «Почему в Новом Завете слово “одержимые” используется не только когда речь идёт об одержимых бесами, но и когда говорится о больных, и существует ли связь между болезнями и злыми духами?». И как пример, привели следующее место Писания: «Тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. (Лк.4:38)».

Сначала я хотел ответить на вопрос с ходу и однозначно, типа: «Да» или: «Нет», но рассудив, решил, что лучше будет исследовать всё по порядку, потому что в Священном Писании есть места, где больные были одержимы злыми духами, а есть места, где больные не были одержимы злыми духами.

Итак, по порядку.

Так как я не знаю древнегреческого – языка оригинала книг Нового Завета, то воспользуюсь Словоуказателем по переводу Библии (Номерами Стронга) и выясню точное значение слова синехо*, переведённого в Лк.4:38, как одержима: «сдерживать, охватывать, зажимать, затыкать, стеснять, объять, томиться, понуждать, страдать».

Теперь перечислю места Писания, где ещё используется слово синехо*:

– Всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных. (Мф.4:24);

– Они объяты были великим страхом. (Лк.8:37);

– Народ окружает Тебя. (Лк.8:45);

– Я томлюсь, пока сие совершится. (Лк.12:50);

– И стеснят тебя (Иерусалим) отовсюду. (Лк.19:43);

– Люди, державшие Иисуса. (Лк.22:63);

– Затыкали уши свои. (Деян.7:57);

– Павел понуждаем был духом свидетельствовать. (Деян.18:5);

– Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью. (Деян.28:8);

– Любовь Христова объемлет нас. (2Кор.5:14);

– Влечёт меня и то и другое. (Фил.1:23).


Я специально выписал все места Писания, чтобы убедиться, что слово синехо* нигде не обозначает одержимость злыми духами. Даже в Мф.4:24, древнеславянский перевод звучит не так, как Синодальный, в нём сказано: «Вся болящыя различными недуги».

Итак, тёща Симонова не была одержимой, а страдала от горячки – болезни, сопровождающейся высокой температурой и лихорадкой.

Причиной же того, что в Синодальном переводе в Лк.4:38 была допущена неточность, явилось то, что переводчики не учли, что со временем значение слова «одержимый» изменилось. В старославянском языке, выражение: «бе одержима» употреблялось, когда речь шла о больной какой-либо болезнью, а когда речь шла об одержимых бесами, то писали: «бесный, беснующiйся, человекъ въ дусе нечисте».

И в греческом оригинале Священного Писания там, где речь идёт об одержимых духами, используется другое слово: эхо*, буквально означающее «иметь». Не буду утруждать ваше внимание перечнем всех мест Писания, просто приведу один пример: «Сына моего, одержимого духом немым. (Мк.9:17)».


Из проведённого исследования можно сделать вывод, что болезнь и одержимость злыми духами – это разные понятия.

Но то, что это разные понятия, вовсе не означает, что один и тот же человек одновременно может быть и одержимым нечистым духом и больным. В Евангелии от Луки описан юноша, который был и одержимым нечистым духом, и болел падучей (Лк.9:38-42). Исцеляя его, Иисус Христос сначала изгнал из него беса, а потом исцелил: «Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. (Лк.9:42)».

А бывают ситуации, когда и Сам Господь Бог допускает нечистым духам навести болезнь на человека – так было с Иовом: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошёл сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. (Иов.2:6,7)», так было и с Апостолом Павлом: «Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня. (2Кор.12:7)».


Итак, исследование Священного Писания показало, что человек может быть больным, может быть одержим злыми духами – это различные понятия. Но бывают случаи, когда один и тот же человек и болен телесной болезнью, и одержим бесами, но болеет он не от того, что одержим. С другой стороны, нельзя утверждать и обратное, – что злой дух не может поразить человека болезнью: иногда Господь Бог допускает сатане или бесам поражать плоть человеков разными болезнями и немощами. И раз варианты могут быть самые разнообразные, то с уверенностью можно сказать, что ошибаются те, кто полностью отрицает возможность влияния на людей злых духов. Но ошибаются так же и те, кто впадает в другую крайность и во всякой болезни, особенно в психическом или неврологическом заболевании, видит одержимость бесами и… начинает «изгонять бесов».

Духовный мир очень сложен и многообразен, он намного сложнее нашего материального мира, ибо те, кто населяет духовный мир, превосходят нас и умом и силой, не говорю уже об их бессмертии. Поэтому нельзя все духовные и материальные проявления заключать в какие-то установленные человеческие рамки: «Только так, и никак иначе». Мы очень мало ещё знаем о духовном мире, вспомните слова Апостола Павла: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно. (1Кор.13:12)».

Погребняк Н. 2015

—–

* Слово греческого языка записано в транскрипции русскими буквами.

Страница из

Пожалуйста Войдите (или Зарегистрируйтесь), чтобы оставить свой комментарий